汪氏宗祠

　　破损的墙雕

　　静静的村道

　　遭受祝融之灾后，残缺的围墙内，人们在晒谷场上劳作。

　　这里离县城有一段路程，很少会吸引城里人的目光。

　　这里算不上是什么历史名胜，却实实在在有不少古老的陈迹。

　　我沿着一条清澈的河流快乐前行，期待着，心中浮现无限的遐想。母亲河的白发，三衢文明的遥望，古村落的故事。在这钱江源头，这古老的陈迹，该会有一个怎样古老的梦。

　　和以前的许多人一样，我只是古村落的一名旅行者。到霞山古村落的时候，谁也没有告诉我到了，但我知道。

　　这里的村道很安静，而小溪却很热闹。一座独木桥横跨小溪两岸，几群鸭子顺流而下，干完农活的大爷从桥的那头走来，溪边拂着瑟瑟秋风，枯老的柳枝随风飘荡。暖阳下，秋雨早已随溪而去，这里是终点，也是起点。这就是水的魅力，也是诗意。

　　或许，霞山古村落从来就不缺少这样的诗意。

　　所以，从一开始我就被注定，必须诗意地走进这个古村落，对那些古老的陈迹，做一次诗意的旅行。

　　村口有一座钟楼，是当年古村最高的建筑。该楼始建于明弘治年间，毁于清咸丰时期，后重建于民国年间。历经时代更替的风云之后，登上钟楼，轻叩大钟，钟声依然回荡在古村落的每个角落。

　　这不禁让我想到了衢州城里的钟楼。因为战火，两座钟楼的命运不同。相比衢城内无钟亦无楼的钟楼的沧桑与悲凉，此处钟楼就雄伟多了。而这也是一种不以人的意志为转移的历史变迁。

　　要感受古村落真正的魅力，还须走进村庄。三衢大地，历来就有藏龙卧虎的本事。

　　在现代民居包围中的古村落的青瓦飞檐，已成散落状，炊烟在粉墙黛瓦之间袅袅升起，朦胧间，竟深藏着一处吴越文化和徽州文化交融碰撞之杰作——汪氏宗祠。

　　我们走进汪氏宗祠的时候，杉木之香充盈全身，木匠和工人们正在忙进忙出，为宗祠修缮。种种迹象表明，宗祠应该享有如此高贵的待遇。

　　这是古村落保存最好的，也是规模最大的古建筑。它坐北朝南，共有大戏台、大厅、后堂三进，各进间有天井，面积达800多平方米。戏台重檐翘角，门面有鹿嚼草等知恩图报之类的壁画，祠堂内的牛腿、雀替雕刻精细，均为狮子戏球等瑞兽、瑞禽及花草和人物、戏曲故事等。门前的“汪氏宗祠”和祠内的“槐里堂”匾额，庄严凝重，系民国名人于右任手书。

　　汪氏宗祠规模之宏大、建筑之精美、保存之完整，在衢州，乃至整个浙西，均属罕见。而这，与当地一些有识村民的保护工作密切相关。10年前，祠堂曾遭到破坏，有人想拆走祠堂内的雕刻木构件卖钱，村里的19位老人便自发组成老年协会，义务承担起保护祠堂的责任。他们追回了遗失的构件，整理祠宇，制定规章。多年来，祠堂天天有人打扫，轮流看守，有时晚上还要巡逻，在当地传为佳话。

　　在钟楼与汪氏宗祠的陈迹往事面前，霞山古村落愈加明白了自己应该珍惜和恪守的生态。然而，任何事情都会有事与愿违的“意外”。古村落不可能做到尽善尽美。

　　走在古老与现代交织的村道里，堵满淤泥的臭水沟，到处拉屎的鸡鸭，以及在晒谷场上忙碌的人们，无不飘荡着村庄与土地的“歌声”。这是古村落一股浓浓的生活气息，也是一种有容乃大的“诗意”。

　　眼前的古村落，昔日如诗如画的古老建筑，精美的徽派民居，千姿百态的砖雕、木雕、石雕，已随处可见破损之处。而最惨烈的损毁，要数位于古村落中心位置的一处老宅，因遭受祝融之灾，老宅只剩下四周残缺的围墙。围墙内的废墟早已被清理干净，成为一片宽阔的晒谷场，稻花香、黄豆香、芝麻香，随着秋阳的照射，四处飘散，迎来送走一批又一批的旅行者。

　　我以为，“诗意”向来都是可以容纳任何美好与丑陋的。这就像乡土的生活气息与古迹保护那样，不是一对矛盾体。而两者之间的进一步和谐化，需要我们做更多事情。(徐肖富文/图)